古代文人的案頭雅玩——香爐、奇石和菖蒲?！拔姆堪倨鳎瑺t為首器。”君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤(rùn)，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實(shí)乃文房清玩之雅器。奇石，古人稱作石玩或玩石，古代文人大多愛石，并“與石為伍”。靈壁石為四大賞石之一，向?yàn)槲娜怂姁?，靈璧石瘦漏皺透，石質(zhì)堅(jiān)硬，敲之鏗鏗然。菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡(jiǎn)而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧?kù)o致遠(yuǎn)的秉性，成為其案頭清供。菖蒲正式成為書房?jī)?nèi)的雅設(shè)，是始于宋代。用于盆養(yǎng)的菖蒲也被稱為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石頭之上，栽培時(shí)無(wú)需泥土。這種干凈的狀態(tài)不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內(nèi)，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，用戶的信賴之選。珠海禮品文創(chuàng)雅玩文化服務(wù)

雅玩之養(yǎng)硯。一般說(shuō)來(lái)，新養(yǎng)一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅(jiān)持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其它部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細(xì)部。尤其是古硯，包漿是年代久遠(yuǎn)的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì)貶低。硯洗凈以后，還須用清水保養(yǎng)，以養(yǎng)硯石之瑩潤(rùn)。《硯箋》中早有記載："凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過(guò)則干之，久浸不發(fā)墨"。這就是說(shuō)，養(yǎng)硯時(shí)應(yīng)每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤(rùn)狀態(tài)，而硯堂處不宜長(zhǎng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說(shuō)的"失鋒"。珠海禮品文創(chuàng)雅玩文化服務(wù)深圳承啟堂文創(chuàng)雅玩值得用戶放心。

IP衍生型文創(chuàng)產(chǎn)品以“文創(chuàng)內(nèi)容”為中心，輔助“結(jié)合方式”作為重要特點(diǎn)。闡釋“IP衍生型”之前，需要對(duì)“文創(chuàng)IP”加以定義?！癐P”，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，指“權(quán)利人對(duì)其所創(chuàng)作的智力勞動(dòng)成果所享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利”。 因此，“IP”特指以文創(chuàng)的方式所創(chuàng)造的“文創(chuàng)IP”。那么“IP衍生型”即從“文創(chuàng)IP”創(chuàng)作內(nèi)容特色出發(fā)，衍生應(yīng)用于市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品載體上，結(jié)合方式基本以在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進(jìn)行表面結(jié)合（如通過(guò)印刷、雕刻等工藝），應(yīng)用方式不改變產(chǎn)品載體原有特定結(jié)構(gòu)。

一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，所有的人都有不同的理解不同的創(chuàng)意，只要?jiǎng)?chuàng)意夠好，就是成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。如果是批量的產(chǎn)品，一個(gè)人的創(chuàng)意與眼界是有限的，就需要找專業(yè)的團(tuán)隊(duì)完成系統(tǒng)的產(chǎn)品了。我們看到像故宮的文創(chuàng)也不是一家做出來(lái)了，產(chǎn)品的背后有洛可可和吞象文創(chuàng)等一批團(tuán)隊(duì)的身影。文創(chuàng)產(chǎn)品還在發(fā)展，沒有到細(xì)分的時(shí)候，只要體現(xiàn)足夠的文化與歷史，加入團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意，然后結(jié)合產(chǎn)品，就是一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品了。就是一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品了。就是一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品了。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)設(shè)計(jì)，竭誠(chéng)為您服務(wù)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力價(jià)值，就是要設(shè)計(jì)者要把現(xiàn)代視角理解傳統(tǒng)文化后融入貫通后，再設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品才叫文創(chuàng)產(chǎn)品。他區(qū)別與普通藝術(shù)品、文化旅游紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品。而這類商品只有創(chuàng)新后才有文化藝術(shù)價(jià)值，讓消費(fèi)者心甘情愿地接受并產(chǎn)生購(gòu)買行為，才是文創(chuàng)產(chǎn)品通行天下的理由。比如，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，在我國(guó)故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)，就注重的故事性、傳承性、藝術(shù)性、知識(shí)性、實(shí)用性、時(shí)尚性，故宮注重文創(chuàng)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和審美風(fēng)格，注重手工匠藝，講究材質(zhì)溫度，同時(shí)善于制造社會(huì)話題、社會(huì)風(fēng)潮。深圳承啟堂為您提供文創(chuàng)雅玩。茂名高雅文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)

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文創(chuàng)雅玩，可以理解為乘物以游心。中國(guó)古賢講究“乘物游心”，又崇尚“格物致知”之理，人們?cè)趯?duì)“物”的觀照中明心見性，求索問道。而文房之物，是適合君子之情的。若不能置物一觀，便只能蒼松修竹為鄰，以清風(fēng)明月為友了。雖也是良辰景致，卻礙于不能入手把玩，而文房之器，乃是文人佳客，胸中所秉持素懷，吐露之思想，后由匠人鑿山斫木，使之物化，此時(shí)入手，其品趣、真格、境界，俱在此中。無(wú)論何種皆能得物趣之妙，文人案頭，皆置清賞之物，以慰心中寬快，君子格物，安閑意，志情趣，此為清玩雅賞之道。珠海禮品文創(chuàng)雅玩文化服務(wù)

深圳市承啟堂文化傳播有限公司一直專注于1、承啟堂明清家具博物館：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 中國(guó)家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩(shī)篇，硬木珍材莊重大氣，大工漆作行云流水，篆形刻字底蘊(yùn)深厚。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，一桌一椅側(cè)映出文人對(duì)意境的探索，可謂是家具賦予了時(shí)代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn)，不斷精到。追求功能與形式的完美后，臻于妙境，聲施后世。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化，展示給后人。 2、厚植文化：以文會(huì)友，不亦說(shuō)乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤，旨在搭建一個(gè)藝術(shù)家與藝術(shù)收藏、藝術(shù)品愛好者互動(dòng)交流的公共平臺(tái)，為書畫家、藝術(shù)家提供作品展覽展示、交易、營(yíng)銷及個(gè)性化的服務(wù)，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價(jià)值。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為藝術(shù)品愛好者提供交流、學(xué)習(xí)、交易的場(chǎng)地和機(jī)會(huì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。3、古典家具：二次創(chuàng)作，國(guó)潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞，它應(yīng)該是無(wú)所不在、生生不息的一種生活方式。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺(tái)——啟文軒，提取家具元素如:雕紋，色彩，圖案等作為平臺(tái)素材庫(kù)，并對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng)，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個(gè)創(chuàng)作、推廣、銷售平臺(tái)。，是一家禮品、工藝品、飾品的企業(yè)，擁有自己**的技術(shù)體系。一批專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。深圳市承啟堂文化傳播有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書畫字墨，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司深耕古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書畫字墨，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。