的作品無不透露出他博觀約取，博采長的藝術精神，既吸取了古人厚重沉實、剛健雄渾的清雋流美、秀逸綽約的美學特點，又摒棄和避除了傳統(tǒng)常用的淺俗畫法，給“六法論”通透亮麗的與'不同，在極大程度上將中華文化精髓展現(xiàn)了出來。葉惠青先生筆下的竹子瀟灑飄逸，圓潤中見挺拔、 遒勁，延展出畫外之境，弦外之音，情外之理，相互交融又相互滲透出當代中國畫嶄新的妙趣， 不但筆筆見功力，還能見情致。他的“中華翠竹”似乎還有一切趨雅避俗的奇效，一種頑強的生命力，高風勁節(jié)的神采骨力。與畫竹王葉惠青老師面對面，就來深圳承啟堂，歡迎來電！梅州中華翠竹葉惠青老師為什么畫竹

是深圳承啟堂簽約藝術家，擅長畫竹。他介紹道：在中國畫中，竹子一直占有一定的位置。從古至今，不管是被竹子的自然屬性所吸引，還是被其清秀素雅之味、樸實無華之意、虛懷若谷之態(tài)所折服，人們對竹子都有一種特殊的偏愛。寧可食無肉，不可居無竹，以竹入畫，更是文人墨客之所愛。那么大家為什么那么喜愛畫竹子呢？因為竹子的寓意特別好。人們都是期盼生活美滿幸福平安的，它正是**了這些美好寓意。人們都是期盼生活美滿幸福平安的，它正是**了這些美好寓意?；葜菟囆g家葉惠青老師承啟堂個人?？c畫竹王葉惠青老師面對面，就來深圳承啟堂，藝術家雅集，歡迎您的來電哦！

是深圳承啟堂簽約藝術家，其畫“竹”佳作數(shù)不勝數(shù)，葉惠青先生畫竹賞析——百尺竿頭凌云志。?竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌，竹是中華民族品格和情操的象征！《詩經(jīng)》中即有“如竹苞矣，如松茂矣”的佳句，杜甫也有“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼”的吟唱。蘇東坡“可使食無肉，不可居無竹”之說，更是言明了人們喜歡竹子，已經(jīng)到了難舍難分的境地。的確，窗前一叢竹，清翠獨言奇！竹有著“高風亮節(jié)”、“節(jié)氣高尚”、“步步高升”、“竹報平安”之喻意，早已成為一種精神的象征。它那高尚的精神風貌和特殊的審美情趣，不僅使詩人詩興大發(fā)，更能夠激發(fā)畫家創(chuàng)作的靈感，而且也早已成為畫家熱衷于謳歌的對象。

一直潛心“種植培養(yǎng)”的“中華翠竹”作為表現(xiàn)心靈的一種繪畫樣式，他筆下的竹，以求在“竹派”上填補對創(chuàng)新嘗試的探索，他堅持選準了自己審美的“竹子六法論”視角:骨力、韻味、章法、寓意、賦彩與造型。因為任何藝術都不能復制前人的審美視覺，藝術首先表現(xiàn)的本質(zhì)是強化作者主體創(chuàng)造的精神，使藝術超越現(xiàn)實而實現(xiàn)更高的審美目標。他通過“六法論”寫意空間的把握與感悟運用的完美結(jié)合，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱，節(jié)如鎖住蒼龍，葉如寶劍出鞘的風骨高潔，意境深邃的寫意與取向，這一寫意空間更有整體伸縮的詩性力量。深圳承啟堂簽約藝術家葉惠青老師作品升值潛力巨大。

是深圳承啟堂簽約藝術家，恰如對葉惠青的人生寫照。藝術上他不懈地追求，而非以書畫為閑情自娛。在深圳的廳局級干部當中，擅長書畫者不乏其人，可葉惠青卻能率先“下?！?，將作品推向市場，以便讓市場檢驗畫作的藝術價值。生活中，他虛懷若谷，心向和諧。汶川地震發(fā)生后，他當即參加了“丹青寄情，鵬城有愛”的深圳書畫界賑災義賣活動，并將所得善款全部委托拍賣部門捐贈給災區(qū)人民。鵬城有愛”的深圳書畫界賑災義賣活動，并將所得善款全部委托拍賣部門捐贈給災區(qū)人民。葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊含的“翠竹精神”，有需求可以來電咨詢！廣東藝術家葉惠青老師簽約承啟堂

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是深圳承啟堂簽約藝術家，他說道：中國竹文化源遠流長。我國人民對竹子的認識和利用可以追溯到6000多年前的新石器時代，是世界上認識和利用竹子早的國家，也是與竹子有著*密切關系的國家。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出，東亞文明過去被稱為是“竹子”文明。從竹子與中國歷史文化發(fā)展的源遠流長的關系、竹子在中華民族精神文明發(fā)展中所產(chǎn)生的巨大作用、竹子與中華民族物質(zhì)文明進化的息息相關中都可以得到豐富的證明，中國不愧被譽為“竹子文明的國度”。熊文愈教授對此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，處處竹相連！梅州中華翠竹葉惠青老師為什么畫竹

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