石牌坊從古建筑中流傳至今，隨著時(shí)間的推移以及歷史更替后，石牌坊的作用、建造位置也發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)在的石牌坊建造位置主要以村莊、寺廟、街道為主，，我們就以石牌坊的不同建造場景，介紹它們的位置選擇。當(dāng)石牌坊建造在村莊時(shí)，隨著人們生活水平的提高，對(duì)村莊文化的建設(shè)也逐漸重視，石牌坊在農(nóng)村建造也越來越隨之加多。在村莊建造方面，在村莊入口位置處，從一定程度上起著標(biāo)示、指引作用。當(dāng)石牌坊建造在景區(qū)時(shí)，除了有具有一定的標(biāo)識(shí)作用外，還有一定的觀賞性；更是有一些景區(qū)是以建造的石牌坊而聞名。當(dāng)然，安裝于景區(qū)的石牌坊對(duì)樣式要求也非常嚴(yán)格，既要表達(dá)景區(qū)理念，還要有石牌坊自身特色。近幾年，景區(qū)石牌坊大門的建造越來越多，精美大氣的石雕建筑，都已成為風(fēng)景名勝區(qū)、公園等地重要的裝飾建筑。景區(qū)石牌坊大門制作樣式多種，景區(qū)簡易牌坊樣式的景區(qū)石牌坊大門，一般建造在景區(qū)內(nèi)部景點(diǎn)轉(zhuǎn)換位置；大型石雕牌坊樣式的景區(qū)石牌坊大門，一般建造在景區(qū)入口位置。很多寺廟以及道觀都會(huì)進(jìn)行擴(kuò)建、裝飾，他們都會(huì)在山門口新建石牌坊，因其具有莊重、肅穆、威嚴(yán)特點(diǎn)，被普遍運(yùn)用至寺廟中，這些石牌坊也具有強(qiáng)烈的裝飾、烘托氛圍?；莅才茦桥品贿x華發(fā)石雕。曲陽石牌樓批發(fā)
寺廟山門牌坊牌坊即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物，也是雕刻藝術(shù)的一種。常見于古代陵園，如北京明代陵墓外面的大紅門前，有石牌坊一座，整個(gè)牌坊為五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)勻稱和諧，造型美觀大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋是我國建筑藝術(shù)的一大特色。此牌坊是全石仿木結(jié)構(gòu)，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門四柱。高，寬。明天啟年間，因土王覃鼎征戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座，整座牌坊上刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧?！薄ⅰ盎笔a***”等浮雕圖案，正面兩角有浮雕象鼻對(duì)峙，兩側(cè)基石柱各有撐鼓，石柱兩側(cè)配有石獅，其運(yùn)用浮雕、透雕等手法。寺廟山門牌坊設(shè)計(jì)含義寺廟牌坊通常建在上山的道路入口處，所以寺廟的大門也可以叫做寺廟山門，也被稱為石雕牌坊。這種門是非常有特色的一種建筑，從古代的寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這山門牌坊傾注了很多的心思。無論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平。曲陽石牌樓批發(fā)青田山門牌坊選華發(fā)石雕。
石牌坊的建造在古代都有一定的含義也就是建造的意圖，那么石牌坊的的建造意圖都有哪些那？在古代石牌坊的建造都有一定的說法，有帶有獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的功德牌坊、貞節(jié)牌坊，也有作為標(biāo)志性的街道牌坊，標(biāo)志科舉牌坊、標(biāo)志樓。隨著社會(huì)文明的發(fā)展有些牌坊已經(jīng)不用了比如貞節(jié)牌坊，它是封建社會(huì)的產(chǎn)物。下面就詳細(xì)介紹以上的四類牌坊：一、功德牌坊所謂功德牌坊也就是為人記功德的牌坊，以建功立業(yè)的功德牌坊。這類的牌坊在怪是比較多的，比如山東省的“四世宮?！迸品?、安徽的貞白里坊等。二、貞節(jié)道德牌坊這類牌坊是用以表彰節(jié)婦烈女。貞節(jié)牌坊是封建社會(huì)是為了表彰封建女性對(duì)自己的丈夫堅(jiān)貞不渝，一生恪守貞節(jié)而建立的牌坊，但它同時(shí)也是剝奪女性自由、青春作為一個(gè)利的表示。三、標(biāo)志科舉成就這類的牌坊一般家族中用的比較多，這類牌坊有舉人牌坊、進(jìn)士牌坊、狀元牌坊等等。四、標(biāo)志坊標(biāo)志牌坊一般建造在村口、路口比較多，是用于分割空間以及區(qū)域的。
門既是建筑物的出人口，又是出入口的建筑物。作為建筑物出入口的門，是單個(gè)建筑中的構(gòu)件之一，為房屋的“一種特殊的裝修”。事實(shí)上，石牌坊是一種比較特殊的門，它的標(biāo)志、表彰性精神功能具有更深的文化內(nèi)涵；由于門在建筑個(gè)體和群體組合中的重要地位，以及它所涵蓋的歷史與文化意蘊(yùn)較建筑的其他部分更加豐富而深邃，所以建筑學(xué)家認(rèn)為，中國古典建筑就是一種“門”的藝術(shù)，沒有一個(gè)民族會(huì)像奇妙的中國人那么重視門。獨(dú)特的中國建筑文化因“門”而愈發(fā)獨(dú)特。一道道不同性質(zhì)和不同空間的門還引申出諸多意蘊(yùn)深邃的古代文化。古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為“門風(fēng)”；將一個(gè)家庭的資望稱為“門望”；男女婚配必須“門當(dāng)戶對(duì)”，女子出嫁稱作“出門子”，而男子長住女家叫“上門郎”，又叫“倒插門”，也就是上門女婿等。在這里，一扇普通的門成了一個(gè)家庭的表示，一個(gè)家族的象征，從而被賦予了生動(dòng)的社會(huì)生活內(nèi)容。所有這些奇特的“門”文化現(xiàn)象，在很大程度上承載著人們不斷探索的精神需求。河北村門牌坊選華發(fā)石雕。
牌坊在古時(shí)候其實(shí)就是一個(gè)門的稱謂。唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻**設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因?yàn)殚T沒有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是老百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。牌坊的種類從建筑樣式和風(fēng)格上分，牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧，尤其是徽式、蘇式、桂式牌樓，高挑的檐角顯得淑女氣十足；北派牌坊則受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯得凝重粗獷。牌坊，也是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。同時(shí)也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又明星樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極。河北山門牌坊選華發(fā)石雕。曲陽石牌樓批發(fā)
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石牌坊裝飾的題材與其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類相似，石牌坊的建造者盡管只是普通的工匠，但在他們的刻刀之下，其不同于文人藝術(shù)的審美文化心理、生活態(tài)度以及價(jià)值取向也得以充分展現(xiàn)。石牌坊的橫梁與柱子是牌坊的主體骨架。霸氣十足的國立中山大學(xué)石牌坊橫梁是架在立柱上承載屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起承上啟下的作用。因?yàn)榻咏说囊暰€，所以橫梁上的雕飾比較細(xì)膩，選用石材也比較講究，制作精湛，這樣的石牌坊顯示高超技藝和材料的質(zhì)量。湘陰文廟太和元?dú)馐品豁敳款~朽，上浮雕麒麟望月故事中。石牌坊的石雕藝術(shù)是新安文化的重要組成部分。它是在新安文化深厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展的，在中國的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)組成、宗教倫理、文化思想等的交叉作用下，石牌坊雕刻形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。明清時(shí)期，徽商崛起，遍布全國各地，財(cái)力顯赫，稱雄江南。他們把相當(dāng)多的資金用來修寺院、擴(kuò)祠堂、建民宅、造牌坊，奢華的追求刺激了雕刻藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。曲陽石牌樓批發(fā)